釘崎回憶著童年的零星記憶，她不喜歡鄉(xiāng)下的老家，也不喜歡她的大多數(shù)親人。

        祖母待她不錯，也比家族里大多數(shù)人腦子清楚的多.......祖母還教導了她咒術，給予了她逃離那樣令人窒息的樊籠的契機，她還是違逆了祖母想留她在鄉(xiāng)下的意志，為了前往是大城市的東京還和祖母大吵了一架，而祖母最終卻還是為她爭取了入學高專的推薦名額。

        有人說過，都市是非常涼情的，人們漠不關心。野薔薇來到東京后，她覺得這個說法是無比準確的，但是，她卻喜歡這樣的生存方式。

        也許她也是天生的東京人，也繼承了這樣冷情的特質。無論怎樣，也不想呆在鄉(xiāng)下。不管是誰，她都不會為之轉移自己的自由意志。

        空蟬點點頭，“釘子扎入人偶，最出名的確實是「丑時參拜」了?！?br>
        “繼體天皇七年（512年）始，百濟五經(jīng)博士渡日，欽明天皇十五年（554年）始，易博士來日，「陰陽道」由此由唐國傳入，這也是現(xiàn)在你們所稱的「咒術」起源，而在平安時代之前，除了「陰陽道」，還有同樣從唐國流傳而來的「咒禁道」，也是我們國家主流的「術」，后來「咒禁道」衰落，「陰陽道」大興，但「陰陽道」還是受到了「咒禁道」的影響，吸取了部分「咒禁術」作為「禁忌之術」，也就是常說的「詛咒之術」?！钢浣馈巩斨幸浴竻掲取?、「蠱毒」、「持禁」為主，「蠱毒」是以動物為媒介的「術」，「持禁」則是禁斷之法面試咒術層面的屏障，而「厭魅」就是使用人偶的「術」，「丑時參拜」就是「厭魅」的一種?！?br>
        現(xiàn)代的大部分咒術師，都很少去追究「咒術」的起源，乍聽得千年前古人澄清來由，眾人雖聽得一知半解，卻也津津有味。

        “空蟬小姐，「芻靈咒法」是「生得術式」，但聽著你講好像是「通用技」?！币八N薇舉手問出了自己的疑惑。

        “十分久遠的時候，人們是沒有「生得術式」的?！?br>
        一言既出，全場嘩然。

        旁聽的五條悟挑了挑眉，要是空蟬這話放出去，恐怕那些大家族都要炸了。

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