畢竟那些大家族最是看重血脈，歸根結(jié)底就是看重「生得術式」，各個家族以自己家族擁有強力的「生得術式」為榮。

        “所謂「生得術式」并不完全是先天形成，與個人資質(zhì)沒有太大關系。先前我也說過，大道千萬條，「咒力」的運用每個人都有自己的風格和方式。古人之中有佼佼者琢磨著如何將自己的「咒力」有關的經(jīng)驗傳承延續(xù)給后代，產(chǎn)生復利的效果。于是他將這種抽象的「驗感」鍛煉并固定化為一種具化的模擬基盤，這便是「生得術式」的起源?！?br>
        “以術數(shù)作比的話，古代的術師就像那些著名的術數(shù)家一般依靠直覺發(fā)現(xiàn)了各種規(guī)律，后面他們不斷分析和演算，最后簡化了整個體系，抽象出了基本的公理?！干眯g式」就是幫助后人跳過一系列的過程，套用了公式快速上手獲得答案的一個作弊法門?！?br>
        “每個人的身體與靈魂都有差異，因此，具化為模擬基盤「生得術式」也并非所有后代都能繼承，繼承后也可能隨個人的靈魂以及對「術式」有不同理解，而發(fā)生什么變化，分支成其他體現(xiàn)形式的「生得術式」也說不定?！?br>
        空蟬意有所指的說：“所以，有「生得術式」固然好，沒有也沒什么關系。以「生得術式」來評判一個人的未來，是愚蠢至極的做法，比妾身所在的時代——相較于你們來說可謂落后過時的時代的人，還要來的差勁。”

        接著，空蟬繼續(xù)以沉穩(wěn)的聲調(diào)將這些溯源過往娓娓道來，“回到小薔薇的「術式」，《禮記·檀弓下》有言：「涂車芻靈，自古有之，明器之道也?？鬃又^為芻靈者善，謂為俑者不仁，不殆于用人乎哉？」芻靈即是茅草扎成的人馬，為送葬之物，用于替代殘忍的人殉。草木通靈，因此「芻靈」也是一種特殊的「形代」。古時有一種「咒術」名為「流雛」，就是將「詛咒」等「污穢」轉(zhuǎn)移到某些物體，如燈籠、籃子、人偶等，將其放入充盈著靈力的凈水中順流漂下，藉此祓除「詛咒」，以此凈化身邊的人或事物。這當中所使用的媒介正是「形代」?！?br>
        “歸結(jié)一下，小薔薇的「咒術」就是通過草偶這一「形代」對本體造造成「詛咒」的傷害，而「芻靈咒法」這一「術式」的起源者是瀧夜叉姬。”

        “天慶之亂，平將門戰(zhàn)死，一族郎黨盡滅。平將門的女兒五月姬滿懷怨念，于是丑三時刻參拜丑年丑月丑日丑刻降臨貴船山的「詛咒神」「荒御靈」。第二十一夜?jié)M愿，得「貴船荒御靈」傳授咒術，成為強大的詛咒師。依其神托，五月姬改名瀧夜叉姬，在相馬城集合夜叉丸、蜘蛛丸等手下掀起推翻朝廷的反亂。朝廷敕命陰陽師大宅中將光圀和山城光成討伐瀧夜叉姬。激斗之后，擊敗瀧夜叉姬?！?br>
        “瀧夜叉姬聰慧異常，又有「荒御靈」傳授，悟出了如何形成「生得術式」。她將自己從「荒御靈」習得的「詛咒之術」知識與經(jīng)驗編入了「基盤」，并根據(jù)「術」的性質(zhì)命名為「芻靈咒法」，希望后人能夠繼承她的「術式」與遺愿，把朝廷推翻?！?br>
        “「芻靈咒法」中應該有通過人偶往目標缺損下來的部分注入咒力，進而對目標本體造成攻擊的咒術吧？”

        “是的。它是「共鳴」。”野薔薇回答。

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