她現(xiàn)在猜測，空蟬應(yīng)該不是無的放矢的給她們講故事，很可能是在通過挖掘「術(shù)式」起源，幫助他們開發(fā)「術(shù)式」的效果。

        “這是「接觸咒術(shù)」的性質(zhì)，也就是說「物體接觸后，哪怕中斷緊密的實體接觸，依然能夠遠(yuǎn)距離的發(fā)生作用」。打個比方，現(xiàn)實里無數(shù)人會去詛咒他人，只不過非術(shù)師無法讓「詛咒」靈驗，而術(shù)師可以通過「咒術(shù)」按照步驟發(fā)動「詛咒」?！钙c靈咒法」就是一個特別的咒術(shù)，以「釘」為核心發(fā)動「咒術(shù)」。但是，「接觸咒術(shù)」其實是通過「接觸」這一手段增強「咒術(shù)」的效果。而「芻靈咒法」的本質(zhì)是「順勢咒術(shù)」，也即是說「對相似的東西做出某種行為，該對象也會分擔(dān)這種行為作用」，而「相似律」體現(xiàn)在很多方面上，譬如形貌、譬如象征......再譬如名字?！?br>
        “此外，「詛咒」，都是保持神秘性、隱匿性，他人一無所知之時最為強烈?！?br>
        “「芻靈咒法」起于「丑時參拜」，其「不被看到、不被獲知」的禁忌，更是「詛咒」中的代表?！?br>
        “小薔薇，你可以考慮在通過與自己定下「束縛」的方式增強「咒術(shù)」的效果，并且嘗試「順勢咒術(shù)」這一途的運用。”

        “小西宮就要從姓氏說起了?！笨障s開始轉(zhuǎn)向扒西宮桃家族的歷史，“妾身早先在陰陽寮有位友人梅麻呂，他便是西宮家的，「術(shù)式」也名「付喪操術(shù)」。據(jù)他所言，西宮家是唐土遷徙而來的。九州有書名《姓氏考略》，其中有記載「諸侯子弟居西宮者以為氏，如南宮之類，此以地為氏」。西宮家的「付喪操術(shù)」，本質(zhì)為「操縱器靈」，在本國傳說里，器物放置百年之久，就會生出靈智?！?br>
        “現(xiàn)實來說，所謂「器靈」，與「咒物」和「咒靈」的生成是有異曲同工之妙的，但是又不同于這兩者?！父秵什傩g(shù)」其實是表現(xiàn)為對「靈」極為敏感，可以感應(yīng)「靈」，進(jìn)而操縱它。”

        “這「術(shù)式」與唐土的「道術(shù)」息息相關(guān)?！傅佬g(shù)」包融萬象、深奧幽玄，「陰陽術(shù)」或者「咒術(shù)」就起源于此，妾身也不多贅述了?！?br>
        “妾身之后再將梅麻呂所說的溫養(yǎng)器具、催生器靈、培育默契的養(yǎng)器法門與你細(xì)細(xì)講解?！?br>
        西宮桃有些感激的點頭，她在家族里也曾聽說過先祖里有術(shù)師使用「付喪操術(shù)」可以同時操控上百件器具，但是至少在現(xiàn)代，家族里沒有人做到過，目前來說，最多是操控兩件器物，這操縱的門道家里教的讓她一知半解，基本全靠她自己摸索。而且，合適的器具——如空蟬所說能夠感應(yīng)到「靈」的存在的器具有限，她也只是獲得了現(xiàn)下所用的平庸的「帚神」。

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